“乡人有父子讼狱请诉于先生，侍者欲阻之，先生听之，言不终辞，其父子相抱恸哭而去。”据《钱德洪录》记载，有一对父子争讼于王阳明面前。王阳明听完他们的陈述后，讲了一番话，话还没有讲完，这对父子就拥抱在一起痛哭，对争讼后悔不已。

王阳明对这对父子讲：“舜是世间最不孝的儿子，瞽叟是世间最慈祥的父亲。”为什么父子会因此感化息讼呢？王阳明答到：“舜常常认为自己大不孝，所以能做到孝顺；瞽叟常常认为自己最慈祥，因此不能做到慈祥。瞽叟记得舜是我从小养大的，现在为什么不让我愉悦，不知道自己的心已经被后妻改变，还认为自己很慈祥，所以越发不能慈祥。舜只想着父亲在我小时候怎样爱我，现在不爱，只是因为我不能尽孝，每天想着自己不能尽孝的地方，所以就更孝顺。等到瞽叟高兴的时候，只不过是恢复了他心中原本慈祥的本体。所以后世说舜是古今大孝的儿子，瞽叟也就成了慈父。”

王阳明顺人情、循天理，以情理引导，有效地化解父子纠纷、修复亲情关系，实现了情理法的统一。时至今日，化解亲友熟人纠纷依然是社会治理尤其是乡村治理的重要内容。检察机关践行“枫桥经验”，探索乡村检察官制度，其中一项重要目的即是将矛盾化解在基层，把“非诉讼纠纷解决机制挺在前面”，实现诉讼的源头治理。

健讼之地何以安民？

“庐陵文献之地，而以健讼称，甚为吾民羞之。”1510年阴历三月，王阳明到江西吉安庐陵县做县令。此地民风刁悍，诉讼成风。王阳明抵达后不久发布了《告谕庐陵父老弟子》，中心思想是：禁止滥诉，希望百姓以和为贵，互助互利。

“呜呼！一朝之忿，忘其身及其亲，破败其家，遗祸于其子孙。孰与和巽自处，以良善称于乡族，为人之所以敬爱者乎？吾民其思之。”王阳明劝诫庐陵父老，不要因为一时气愤忘了自己和家人的安危，情况严重会祸及子孙，大家要好好想一想，哪个能以谦让恭顺要求自己，以良善闻名于乡的人，不会被敬爱呢？“以今农月，尔民方宜力田，苟春时一失，则终岁无望”，王阳明更嘱咐大家，此时正是春耕之时，你们应赶紧干农活，如果把春天浪费，这一年就无望了。

王阳明虽只在庐陵任职七个月，但其深切感受到讼累对百姓生活、生产经营、社会稳定的危害，力劝百姓要以和为贵，不要争强斗胜，乱打官司。检察机关探索诉源治理，亦是希望通过培育讲信修睦、守望相助的良好民风，从根本上息讼罢争，从源头上减少诉讼增量，以更好地服务经济发展、促进社会治理。

案牍冗繁何以致知？

“先生之学甚好。只是簿书讼狱繁难，不得为学。”有一位下属官员认为王阳明学说非常好，只是平时簿书讼狱事物繁杂困难，没有办法学习。王阳明闻之，曰：“我何尝叫尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真正格物。”

王阳明细致讲解到：“例如审理一案件，不能因人应对无理，起了怒心；不能因人言辞圆滑，起了喜心；不能厌恶他的嘱托，加倍惩罚；不能因人请求，就勉强答应他；不能因为自己事务繁杂冗多，就随意断案；不能因旁人诋毁罗织罪名，就随着他们的意思断案。这些情况都是私欲的表现，只有你自己知道，必须精细地省察克制，唯恐心中有一点偏倚，错判是非，这就是格物致知。簿书讼狱的事务之间，都是实在学问，如果离开具体事物学习，却是落空了。”

王阳明格物致知之学，对检察官公正司法大有裨益，在办理具体案件过程中践履格物致知，可不断修正自心，寻求法律和良知的融合，以达到至公至正，民之所向。检察官践行司法为民初心，不能流于形式、浮于表面，要坚持“心在事上磨”，用自己的实际行动去定纷止争、化解矛盾、减少讼累。